このページは2016年11月5日(土)に行われた骨董講座を再現したものです。 |
第32回 「古代・中世と古美術シリーズ -9- 鎌倉時代後期の文化と美術」
(1) 鎌倉時代の概要 |
前回は1180年代、平氏政権が滅びる時期の話をしました。今回は源頼朝が守護地頭設置権を認められた1185年から、鎌倉幕府が滅亡する1333年までのお話をします。一般的に鎌倉時代は、源頼朝が鎌倉幕府を開いた1192年から始まると考えられていますが、開府よりも守護地頭設置権獲得の方が重要、そこで1185年を鎌倉時代の開始の時期としました。それまで荘園は貴族や寺社のもの(公領)でした。しかし、源頼朝に守護地頭設置権が認められると、武士が自分の土地を所有することができるようになり、その土地での利益は自分のものになります。昨日までは他人の土地が今日からは自分の土地、武士たちはバブル期の不動産所得のように土地獲得を目指しました。朝廷(貴族)の公領など保護されましたが、藤原氏などの貴族の力は衰え、没落する貴族が武士を頼る場合も生じます。それで権力が武士に移行した。これは戦後の農地解放と似ています。それから、鎌倉武士団の結束は、現在の東京都議会における権力争奪戦に似ています。表面に出ない人たちが、裏で談合、北条氏が権力を握るまで、鎌倉の武士たちは権力闘争を繰り返しました。比企氏、和田氏、三浦氏など、源氏の嫡流でさえ、北条氏に滅ぼされています。東京都議会のドンたちが北条氏だと考えればよいでしょう。 |
(2) 自立を目的とした禅宗
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鎌倉時代は現実的な武士の世なので、形骸化した貴族趣味の定朝様式は廃れ、躍動感のある仏像が作らるようになります。仏像の造形がS字型で表現される。鎌倉時代の仏像は写実的なギリシャ彫刻のようにリアリティがあり、作品が身体の美しさを表現しています。簡単に言うと抽象性が薄れ、具体的に動きが表現されるようになった。絵画も同様、神護寺にある「源頼朝」、「平重盛」など、武士を描いた肖像画は写実的でリアリティがあります。それまで肖像画は仏教における祖師像が主流でしたが、武士政権の誕生によって、多くの武士像が描かれるようになりました。一族は自分たちの土地を保障してくれる頭領を崇拝するようになった。
鎌倉武士は生産力の向上が第一だったので、過労生活に陥らないために座禅をします。座禅は身体的な所作で、平安貴族が行う儀式のように観念的ではありません。中世ヨーロッパのカトリックとプロテスタントのような関係を考えれば、貴族と武士の関係が把握できるでしょう。平安貴族は阿弥陀仏と観想的に一体化するのですが、武士は座禅によって身体的に仏陀と同一化するのを目指す。浄土教が視覚など感覚を重視した仏教であるならば、禅は身体性の強い体感型仏教といえるでしょう。 |
(3) 神道と浄土思想の融合
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平安時代末期、神道と浄土思想が融合して、御正体という銅鏡が製作されました。最初は銅鏡の表面に仏像を毛彫りした御正体でしたが、それが鎌倉時代、立体的(懸仏)になります。浄土教的な観想よりも禅宗的な体感に思考が移ったからです。御正体は毛彫り(平安時代)→リアリティのある半立体物(鎌倉時代)→抽象的、形式的な立体物(室町時代)に変化します。鎌倉時代の懸仏の表情は写実的で、仏像も人間めいていて生々しい。 |
(4) 鎌倉幕府の滅亡
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鎌倉幕府が滅びた原因は経済政策の失敗でした。惣領制を採用したことによって社会に経済格差が生じ、本所から排除された貧困層(悪党)を発生され、問題が起こった。 正嘉年間の大飢饉によって社会問題が増大、悪党は各地の本所を狙って無法な活動を始めます。幕府は悪党を規制するために法令を施行しますが、効果は上がりません。 このような状況をさらに悪化させたのが、2度にわたる元寇(1274年、文永の役、1281年、弘安の役)。 当時、武士は「御恩」と「奉公」という概念の中で活動しており、多くの武士が、元寇に一角千金を夢見て、自腹で出陣しました。 当時の武士は自分で馬や武具を調達していたのです。しかし、幕府は元寇が終わっても武士に「御恩(恩賞)」を払わなかったので、武家は経済的な窮地に陥ります。 金銭的に窮迫した御家人たちは借金に苦しむようになり、幕府も徳政令などの対策をとりますが、それは逆に貸し手の信用を失わせ、御家人の資金繰りは悪化の一途をたどり、14世紀に入ると、社会からはみ出した悪党たちは徒党を組み、本所の略奪を繰り返すようになります。 幕府は不満分子を抑え、政権維持を試みますが、それも失敗、南北朝の動乱によって鎌倉幕府は滅亡します。「太平記」などには、平氏・北条氏に乗っ取られた政権を、天皇家と源氏(足利氏、新田氏)が取り戻したと描いています。 |
(5) 入手できる鎌倉時代の古美術品
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美術的に見ると、南北朝時代の文化は鎌倉時代の文化よりも外来文化の影響が強く出ています。これは元寇の前後、南宋から日本に亡命してきた禅宗僧の影響を受けているからです。建長寺を創建(1253年)した蘭渓道隆などの影響を受け、天竜寺や瑞泉寺の庭を作った夢窓疎石が活躍したのも、この時代。仏像をみると、鎌倉時代は浄土教や神道の影響が見えますが、南北朝時代になると完全に宗教は抽象的なものに変質します。それが徹底されるのが、明が興り、儒教を国教とした室町時代。逆に言うと、鎌倉時代初期の美術、宗教は、文化的に日本の自然美を加味した独自性が表現された文化であるということができます。 鎌倉時代の文化と古美術、いかがだったでしょう。次回は日本の農村の原風景が出来上がった室町時代の文化と古美術についてお話します。ありがとうございました。 |